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“农村悄然出现以家庭为单位的断亲”话题登上微博热搜。
有学者将青年“断亲”总结为懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往的一种现象，简单讲就是基本不走亲戚，而不是一种正式声明的断绝亲戚关系。
社交平台上有网友讲述自己的过年经历：“
小时候去亲戚家图个热闹，长大走亲戚反而是一种顾虑，都在问我去年挣得怎么样啊，做的啥工作，找对象了没，结婚了没，有孩子了没？”
为了躲避亲友们的催婚催育，不少年轻人选择独身到其他地方旅游，或者干脆在工作地的出租屋过年。有的网友认为，这是社会原子化的进程中必然会出现的结果，亲戚之间往来走动越来越少，但攀比的风气比较盛行，对年轻人来说增加社交压力。
事实上，关于青年“断亲”这个现象早就引起了公众与学界的关注。
南京大学社会学院教授陈友华、南京大学社会学院博士研究生宗昊在去年刊发了《“断亲”：概念、问题及思考》的论文，该研究属于国家社会科学基金重大项目“实现积极老龄化的公共政策及其机制研究”(17ZDA120)。
上述研究指出，走向现代社会,“断亲”现象多种多样。若以性别视角去看待 “断亲”现象，可以发现：一是原生家庭有女孩的寄养家庭，在女孩长大婚配后，夫家才被视作女孩自己的家，女孩视原生家庭成员为亲戚关系而非家庭成员，亲子关系似乎断绝了。二是男孩长大成家后，一般会分家单独过，因而也算是“断亲”的一种，这里可以把成婚分家视作成人礼，标志着男性要真正承担起责任。成婚造成的“断亲”现象不仅有隐性、温和的一面，还有因为高额彩礼等习俗造成的戏剧化冲突。
若以代际的视角去看待“断亲”现象，首先是纵向的年轻人对于老一辈的“断亲”。此类现象也是现实生活以及媒体报道中最常出现的，年轻一代在成长过程中与亲戚互动本就很少，再加上受价值观、社会保障制度、市场经济等因素影响，自然对亲戚表现出淡漠。
其次是代内的横向“断亲”。主要分为两类：一类是长者之间的“断亲”，老年人普遍出现“故土难离”“思亲如故”，是因为曾经的共同经历与共同的价值观使然，但即便是老年人，由于价值观与社会地位等不同，也很难聊到一起。如果出现一些难以调和的矛盾，甚至出现某个家庭和另外某个亲戚所在家庭“老死不相往来”的场面，这是由于长辈之间的“断亲”使然。
另一类是年轻人同辈之间的“断亲”，与堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹关系的疏远。例如，形容昔日的大学生“一年土、二年洋、三年不认爹和娘”，这虽然是戏言，但实际上意味着接受过高等教育后心境的变化、人生目标的转移、世界观的改变等，差异较大的人群之间很难有共同的语言。以此类推，同龄人之间由于生命历程不同，尽管是亲人，但部分年轻人与其他人生轨迹不相同的同龄人之间很少有交集，也很少有共同语言。
研究认为，“断亲”作为时代变迁的产物，除了个体的理性选择，仍需要挖掘其背后的社会结构以及生活方式等要素，从而更好地理解“断亲”现象产生的原因及内在机制，成因包括地缘的崩坏，城市化与人口迁移流动；价值观多元，社会流动与社会分层；人情与金钱，市场经济发展与社会保障制度建立；减少社交成本，生活压力与内卷；数字化生存，趣缘与网络。
研究总结称，伴随着城市化与人口迁移流动、社会流动与社会分层、市场经济与社会保障制度的发展、生活压力与内卷以及数字化生存，越来越多的人选择“断亲”，“断亲”是现代化的结果。尽管“断亲”在一定程度上会削弱家庭功能、减少宗亲互助，但对于个体而言，需要通过“断亲”减少无效社交。“断亲”断掉的是那些一年都未必能见一次的、仅有血缘关系维系的亲戚，亲近的是在经济与情感上都能带来慰藉的家人。这体现了一个成熟的人良好的自我分化水平，其能把握好亲密关系和独立的平衡。
研究指出，在一些重大节点事件之下以及青年成家之后，亲属关系也会有所回归，本研究将其定义为亲属关系“伸缩性的弹簧”。但无论如何，未来想要更好地经营亲属关系，需要培养相近的业缘、趣缘、利缘与价值观缘，在此基础之上，亲属关系的持续连接才成为可能。
“‘断亲’体现了个体的理性选择与传统亲情观念的拉扯，但如果把视角拉远，社会关系网络维系的背后，更是个体性与我们所处的文化环境之间的博弈。”研究认为，人不仅是一切社交关系的总和，也是恩情与亏欠的乘积。在现代社会中，人们终究会找到新的亲情存在的形式与社交关系，而最舒服的相处状态永远是每个人的生活方式与追求。
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